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CARTA DE AMIGOS MAYO 'O1 MUERTE
DIGNA Y EUTANASIA
Hace ya algún tiempo que como Equipo General queríamos reflexionar en voz alta sobre el tema de la eutanasia. Lo hacemos ahora, después de que el Gobierno de Holanda haya despenalizado finalmente la eutanasia y se convierta así en el primer estado cuya legislación no condena está práctica bajo ciertas condiciones. En nuestro país, también se suscitó hace unos
meses, un interesante debate en torno a la aprobación de la ley 21/2000
de 29 de Diciembre publicada en el Diario Oficial de la Generalidad de
Cataluña (DOGC núm. 3303- 11/01/2001) en la que en el artículo 8 se
habla de las voluntades anticipadas y donde se dota de marco legal
en la comunidad autónoma de Catalunya, a un documento semejante al que en
su día la Conferencia Episcopal Española acuñó como Testamento
Vital. El texto aprobado por la Generalitat de Catalunya no representa, como algunos han dado a entender erróneamente, un paso adelante en la despenalización de la eutanasia. Es un intento dejar constancia, de manera previa y formal al médico responsable, de cuál es la voluntad del paciente en virtud de su libertad y autonomía. En el punto 3 se expresa literalmente “No se pueden tener en cuenta voluntades anticipadas que incorporen previsiones contrarias al ordenamiento jurídico o a la buena práctica clínica, o que no se correspondan exactamente con el supuesto de hecho que el sujeto a previsto en el momento de emitirlas (...)”. El Testamento Vital al que antes nos referíamos y que por razones de espacio podréis encontrar de forma integra en www.fratersp.org/documentos, es una declaración serena y lúcida que condena la Eutanasia activa y defiende la administración de los cuidados paliativos necesarios para poder asumir cristiana y humanamente una muerte digna, evitando el encarnizamiento terapéutico y la utilización de medios desproporcionados para prolongar innecesariamente una situación terminal. El ser humano es probablemente la única criatura que es consciente que va a morir. En nuestra sociedad asistimos a una instrumentalización del hecho biológico del morir. Se manifiesta en un extraño alejamiento, despersonalización y distanciamiento de este acontecimiento, "protegidos" por un ambiente hospitalario que, con asepsia, nos libra del trance de despedir a nuestros seres queridos, aplastados por el estrés y las prisas de lo cotidiano... en un contexto fragmentado y desestructurador. Y aunque existen distintas maneras de morir, revisten especial atención aquellas formas producidas por enfermedades progresivas, acompañadas de dolor y "contrarrestadas" por tratamientos agresivos con efectos secundarios crueles y donde se mantiene la plena conciencia. Es aquí donde el concepto de Eutanasia (eu tanathos) "buena muerte" se convierte en una expresión diferente para según qué personas y según qué cosmovisiones. Sin embargo nos vamos a referir al termino eutanasia tal y como el filósofo Francis Bacon lo definió en su día y hoy tiene plena vigencia; como la "Acción médica por la que se acelera el proceso de muerte en enfermos terminales o se les quita la vida". Alrededor de este término se han acuñado otros que merecen ser reseñados para gozar de una perspectiva clarificadora: - Eutanasia Activa: se realizan acciones positivas que acortan la vida - Eutanasia Pasiva: No aplicación de una terapia disponible y que podría prolongar la vida - Distanasia: deformación del proceso de muerte prolongación o dificultación por medios extraordinarios y desproporcionados (encarnizamiento terapéutico). - Cacotanasia: Quitar la vida sin consentimiento del paciente. - Suicidio asistido: El enfermo no terminal solicita que se le quite la vida. - Ortotanasia: muerte correcta, en su tiempo. Frente a la eutanasia los cristianos a lo largo de la
historia siempre se han mostrado beligerantes. Y es esta un oposición
compartida por la otras grandes religiones. El mensaje de Jesús, el
cristianismo y la tradición judeo-cristiana son incompatibles con la
Eutanasia. Es éste un concepto extraño al mundo de la Biblia. Ya en su
expansión, el cristianismo no se contagia con la idea de Eutanasia que
existe en las culturas de su entorno (Ej. estoicismo). Más actuales son la Declaración de la Comisión Española para la Doctrina de la Fe, 1986 y la Encíclica de Juan Pablo II, Evangelium Vitae, donde igualmente se condena la eutanasia por ser contraria a la voluntad del Creador, señor de la vida. Así, desde los comienzos hasta nuestros días la
Iglesia se ha opuesto radicalmente a las prácticas eutanásicas activas.
Sin embargo, frente a ella propone como alternativa el desarrollo de los
cuidados paliativos, entendidos como la atención activa e integral de los
pacientes cuyas enfermedades no responden al tratamiento curativo,
buscando no sólo el control sintomático sino también psicológico,
social y espiritual. Es, pues, importante que, como cristianos, y desde
nuestra condición de enfermos y minusválidos, reflexionemos sobre la
actual manera de concebir la muerte que, hoy más que nunca, se presenta
como tabú. Como una realidad innombrable que viene acompañada por la
dificultad de “ayudar a morir” a nuestros seres queridos de una
forma digna e íntima, de una deficiente educación tanatológica, y la
aspereza de comunicar la verdad. Esto es, asumir la muerte como vivencia personal de
tal manera que "cada uno deba vivir su propia muerte",
reconociendo la finitud biológica del ser humano y convencidos de que el
derecho a la vida es un derecho fundamental y no un Absoluto. Equipo General 1º DE MAYO ... ¿ FIESTA DE TODOS LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS ? En 1.890, se
convocaba por primera vez la
Jornada del 1º de Mayo como día internacional de manifestación obrera.
Desde entonces, cada año, a nivel internacional, las organizaciones
obreras salen a la calle a reivindicar los derechos de todos los
trabajadores/as: Jornadas de 8 horas para poder vivir más dignamente, pleno empleo,
medidas contra la siniestralidad laboral; empleo estable y de calidad, reconocimiento
pleno de los derechos sociales
y sindicales para todos... Y hoy como desde
antiguo, nuestro Dios sigue “viendo
y oyendo el clamor de su pueblo” (Ex. 3). Nuestro mundo
empieza el nuevo milenio cargando con las contradicciones e injusticias
que genera un crecimiento económico, cultural y tecnológico, que ofrece
a unos pocos afortunados grandes posibilidades, dejando a miles de
millones de personas al margen del progreso y condenados a vivir en unas
condiciones de vida muy por debajo del mínimo requerido por la dignidad
humana. La manifestación palpable de esto son los enormes beneficios que
obtienen las empresas; beneficios que se incrementan cada día y que se
convierten en indecentes cuando se contrastan con la progresiva negación
de derechos laborales y sociales a los trabajadores, cuando no con la
exclusión del puesto de trabajo y de la sociedad. Y frente
a todo esto ¿qué?. Nosotros sabemos
bien que nuestros derechos de trabajadores/as
nacen de nuestra dignidad de hijos de Dios. Y habremos de decir
bien fuerte y claro que la persona debe ser siempre sujeto
y fin, nunca objeto o instrumento y que “la
finalidad de todo trabajo, de cualquier trabajo es siempre la persona
misma” (Laborem Excens, 6). -
generar una conciencia eclesial y social sobre lo que ocurre en el
Mundo Obrero -
reclamar el cumplimiento de la legislación laboral -
combatir esa aceptación de la Economía Sumergida, la resignación
y el miedo. -
asumir un nuevo estilo de vida en el que se de “la prioridad
del ser sobre el tener, de la persona sobre las cosas, pasar de la
indiferencia al interés por el otro”
(Evangelium vitae 98). -
acercarnos a esa realidad... -
Y por qué no, a nivel parroquial dejar de celebrar primeras
comuniones el día 1 de Mayo y así poder participar en las actividades
que preparan las organizaciones obreras...
PARA
PROFUNDIZAR, OPINAR, DEBATIR... EN EQUIPO Las
circunstancias sociales y políticas que rodean a la eutanasia, el presente cultural en el que nos corresponde hacer
frente a la legalización de la misma... hacen que los fraternos (como
enfermos y como cristianos) nos sintamos especialmente obligados a
profundizar en el tema, compartir nuestras opiniones, formarnos criterios
claros y manifestar nuestra opinión, sin complejos y en coherencia con
nuestra fe.
2.
Breve
tormenta de ideas: me ha gustado o no? Lo he entendido todo, solo a
medias? Me gustaría subrayar esta frase...? etc. 3.
Algunas
afirmaciones para debatir: -
“Carece
de sentido proponer otros valores por encima del valor de la vida
humana”. -
“Es
una hermosa utopía dar sentido a la propia muerte”. -
“Nadie
podrá nunca decidir que la vida de otro ser humano carece absolutamente
de sentido”. -
“La
práctica de la eutanasia directa incluye la afirmación arrogante de que
el hombre crea o impone el sentido de la vida humana”. -
“Podemos
ayudar a otro ser humano a morir ofreciéndole razones para la confianza y
la serenidad”. -
“Para
el cristiano, morir significa encontrarse con Alguien”. -
...
(añadir otras). 4.
Para
saber más: Jose-Roman Flecha, La fuente de la vida. Manual de bioética, Ediciones Sígueme, Salamanca 1999. |
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FRATERNIDAD CRISTIANA DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD |
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